佛教弟子的等级是如何定的呢
导读： 1、佛教弟子的等级是如何定的呢2、佛祖座下各大弟子的来历3、释迦牟尼佛有哪十大弟子4、佛陀时代,能言善辩的是谁？5、佛陀的最早五个弟子都是谁,名字叫什么6、观音是释迦牟尼的十大弟子之一吗﹖7、释迦摩尼佛的十大弟子都叫什么名字？佛弟子并无等

• 1、佛教弟子的等级是如何定的呢
• 2、佛祖座下各大弟子的来历
• 3、释迦牟尼佛有哪十大弟子
• 4、佛陀时代,能言善辩的是谁？
• 5、佛陀的最早五个弟子都是谁,名字叫什么
• 6、观音是释迦牟尼的十大弟子之一吗﹖
• 7、释迦摩尼佛的十大弟子都叫什么名字？

佛弟子并无等级差别，只有对法的尊重，佛陀主张慈悲平等，是反对等级制度的。佛教细分共有九众弟子，比丘僧团是教法的核心，因此比丘列之一位，依次是比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞（即男居士）、优婆夷（即女居士）。

十大弟子:

大迦叶

称为摩诃迦叶，意为饮光。是佛的衣钵传人，是付法藏的之一祖。佛陀曾拈花示众，大众皆不解其意，唯大迦叶以笑对佛。佛将法藏传给迦叶，也告诉迦叶，在佛灭度后，迦叶也不能灭度，一直要等到弥勒佛出世，将释迦牟尼佛传给他的袈裟交给弥勒佛。迦叶被尊称为头陀之一，也是过去苦行最为之一，是最无执着之念者，曾受佛陀分予的半个座位与佛。同坐。在佛涅盘后，曾率众进行了之一次经文的结集。

阿难

也称阿难陀，意为欢喜，无染。面如满月，眼如青莲华，身光净如明镜。阿难的记忆力超群，佛说的每一句话，都过耳不忘，如同水从一个斛中倒入另一个斛中而无遣洒、被称为多闻之一而经文也绝大多数是阿难记下，后来编集而成。这都是阿难在久远以前，发愿要护持一切如来正法的结果。阿难是侍佛弟子，曾力劝佛陀充许女子出家入于佛教，成为比丘尼。

舍利弗

又称作舍利子，是佛的首座弟子，聪颖过人，如同是佛口中的莲花化生，被称为智慧之一。常常受与问答般若波罗密中的奥义。据<<法华经>>的记载，舍利弗当于未来作佛，号华光如来。

大目犍连

称作神通之一。在<<楞严经>>中，大目犍连道，我游十方而无挂碍，神通发明推为无上，十方如来叹我神力，圆明清静自在无畏。

富楼那

又作弥多罗尼子，意为满慈子，满祝子，满愿子。善长说法，受教化者万千。被誉为法说之一。据<<法华经>>中记载，富楼那当于未来作佛，号法明如来。

须菩提

为善业，善吉，空生。智慧过人，被誉为解空之一，善解空义，在<<金刚经>>中就是须菩提与佛的对答。

摩诃迦旃延

被誉为议论之一。善于辩论，常与外道议论，能用简短的言辞，巧妙的 *** ，将问难的人说的心悦诚服。

优波离

精于戒律，修持严谨，誉为持戒之一。在经集结时，诵出律部。罗睺罗佛出家前的儿子，意为覆障，执日。精进修道。被誉为密行之一。

阿那律

译为无灭，如意，无贪，不争有无。曾贪于睡眠，被佛呵责，人不能如同猪一样，整日只知睡觉。于是不眠修为，后患眼疾，导致失明。经佛开导，天眼通现，能见天上地下六道众生。被誉为天眼之一。

罗喉罗

系佛陀出家前之子。又作罗怙罗、罗护罗或罗云，意译为覆障、障月或执日。以其出生为罗喉罗阿修罗王障月食时，故取名为罗喉罗。关于罗喉罗的生母，诸佛典中说法不一，或渭瞿夷，或谓耶输陀罗，但后者比较普遍。据《未曾有因缘经》卷上载，佛陀成道后六年还迦毗罗卫城，令罗喉罗出家，以舍利弗为和尚，目犍连为阿奢梨，此即为佛教有沙弥之始。其为沙弥时，有种种不如法，受到佛陀的训诫，后严守制戒，精进修道，得阿罗汉果，被誉为密行之一。

释迦牟尼佛十大弟子分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。

1、摩诃迦叶

摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一。全名大迦叶、摩诃迦叶。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏之一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。

2、目犍连

目犍连为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连、大目犍连、大目干连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀（梵Kolita ）、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多。

4、须菩提

须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空之一”。

5、舍利弗

佛陀十大弟子之一。以智慧之一著称。又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。

6、罗睺罗

罗睺罗，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。相传，佛之嫡子。

7、阿难陀

为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻之一。

8、优婆离

优婆离，梵名Upa^li ，巴利名同。佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。古印度迦毗罗卫国人。

9、阿尼律陀

阿尼律陀又作阿尼卢陀、阿楼驮、阿难律、阿楼陀。意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗罗卫城之释氏，佛陀之从弟。佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等，即于其时出家为佛弟子。

10、迦旃延

迦旃延，又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。

阿弥陀佛。富楼那是说法之一，辩才之一的佛弟子是文殊菩萨。

文殊菩萨形象

代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。

据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。

文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。

佛陀的最早五个弟子的名字是阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶和摩诃男拘利。他们原为释迦牟尼佛之父净饭王派遣随侍释迦修道的臣仆，因见释迦放弃苦行，舍之而去。释迦成道后，于鹿野苑为他们说法，于是这五人出家，从此便有了最初的五比丘和比丘僧团。

扩展资料：

佛陀与他最早五位弟子的故事：

一天，佛陀带领弟子来到迦毗罗卫国，国人看见世尊相好庄严、巍巍堂堂，纷纷虔诚礼拜供养，并且赞叹在旁的憍陈如等五比丘有大福报，更先听闻佛法，成道证果。众比丘听到国人的赞叹，即恳请佛陀慈悲开示，为何五比丘今日能获此殊胜果报？于是世尊将过去的因缘娓娓道来。

久远劫前，波罗奈国中有位经商的长者，名为勒那阇耶。一日，这位长者外出办事，在郊外正巧遇到一位涕泪悲泣、准备上吊自杀的穷人。

长者好言劝慰，并且询问原因，穷人回答：“唉！我贫穷如洗，但为了生计，只好举债度日。现在债主日夜催逼还债，让我生不如死，非常痛苦呀！”长者听了心生悲愍，告诉他说：“不要担心，我来帮你还债，你可千万不要再寻短了。”

然而穷人积债如山，令长者散尽家财。从此，长者陷于穷困，不但令妻小以乞讨为生，也让亲友无法谅解，纷纷诃责。

就在此时，有一群商人为邀长者一起出海采宝，特地登门拜访。长者说：“入海采宝虽可致富，但要先打点船只及粮食。

现在的我如此穷困潦倒，已经没有财力采办了。”商人们答道：“钱的事情包在我们身上，您只要负责带我们入海采宝就好了。”于是众人聚资采买大船、粮食等所需用品，剩余的钱则留给长者的妻儿维持生计。

出发前，长者以七条大绳将船系在岸边，并且告诉大众说：“入海虽然可以采得许多奇珍异宝，但在海中也会遭遇狂风巨浪、大鱼、恶鬼……等种种艰险，大众都有父母妻儿，不妨多加考虑是否真要入海采宝。”说完便砍断一条绳索。

就这样，长者每天对大众重述一遍相同的话，并且砍断另一条绳索。到了第七天，七条绳索全都砍断了，这群商人还是坚决要去采宝，于是大船便启航入海，展开惊险的寻宝之旅。

出发后没有多久，果真遇上了大风暴。在狂风暴雨中，船只完全被浪摧毁，众人掉落海中，有些人抓到浮木，便在海面上载浮载沉，有些人则不幸溺毙。

危难之中，有五位商人对长者说：“我们跟着您入海采宝，现在遇到海难，性命垂危，希望您能想办法救救我们。”长者回答：“我听说在大海中，尸体是不会下沉的。为了救度你们，我愿意布施我的身体，你们只要好好抓住我就行了。”

于是，长者以至诚心誓愿：“若我成佛时，当以无上正法之船，度汝生死大海之苦。”说完便以刀自尽。于是商人们紧抓住长者的身体，得以漂浮在海上，海神随即起风将他们吹至岸边，这五人也因此保全了性命。

佛陀告诉弟子：“那位长者就是我的前世，而五位得救的商人就是现在的五比丘。我于过去世舍身救度这五人免于死难，所以今世得以成就佛道，这五人也因我的誓愿，能够更先听闻无漏正法，远离生死烦恼大海。”

众比丘深受启发，发自内心赞叹如来的大慈悲心，彼此互相勉励，欢喜奉行佛陀的教示。

-十大弟子

观音并不是释迦牟尼的弟子，佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

佛陀十大弟子指释迦十大弟子，又作释迦十圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人。随乐欲各执一法门，皆具众德而各有偏长，故称之一。

十弟子分别是：

一、舍利弗，智慧之一。

二、目犍连，神通之一。

三、摩诃迦叶，头陀之一。

四、阿那律，天眼之一。

五、须菩提，解空之一。

六、富楼那，说法之一。

七、迦旃延，论义之一。

八、优婆离，持律之一。

九、罗睺罗，密行之一。

十、阿难，多闻之一。

扩展资料

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara） 两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。

观世音是鸠摩罗什旧译，玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观音。

观世音

自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行 *** ，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。

佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。

《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。

度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。

观自在

特指：Avalokiteśvara，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。 

太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。

通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。

自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。

-佛陀十大弟子

-观世音

之一位，舍利弗尊者，随佛讲法多年，被称为智慧之一。本是古代大印度之一婆罗门，率五万个弟子归顺释迦。他使佛教在印度迅速壮大。

第二位，提婆达多尊者。在佛的众弟子之中，他是唯一对于佛的讲法产生深度怀疑的人，对佛学的进步有重要贡献，什么学说怀疑的越深，发展的也就越深。他曾经用巨石砸佛，砸坏了佛的脚趾，血流如注。他是唯一害佛出血的弟子。

第三位，须菩提尊者，号称解空之一。显密结合的《心经》就是须菩提与观自在菩萨以探讨的形式产生的。他收个弟子大大有名，就是大闹天宫的孙悟空，后来孙悟空成佛了，叫做：斗战圣佛。

第四位，摩耶夫人。她是佛的母亲，后来成为佛的弟子。对佛教贡献更大。

第五位，给孤独尊者，他用黄金铺满了庄园，并把这个庄园送给佛讲法，佛在那里讲了很多年法，对佛教贡献更大。

第六位，目健连尊者，被称为神通之一，他是佛的保镖，保护佛的安全。

第七位，玄奘法师，是佛的弟子。为了宏扬佛教，转世为唐僧，把佛经取回中国。在他取经不过，佛教在印度就灭绝了，反而在中国发展起来。对佛教的功劳更大。

第八位，观世音菩萨，是佛弟子，后来成为佛的秘书。救苦救难，声望之一。

第九位，那个。。。。阿育王，他把佛教定为国教，对佛教的形成有重要的贡献。

第十位，宣化上人，也是佛弟子转世，具体是哪个不清楚。他把佛教带到美国，并且建了一个“万佛城”，据说有一万名佛徒在那修行。